般若波羅蜜多心經 / Prajna Paramita Heart Sutra 山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像。現藏於美國納爾遜藝術博物館。 (圖片來源： File:Liao Dynasty - Guan Yin statue.jpg - 維基百科 、 觀世音菩薩 - 維基百科 ) --- 音樂欣賞  心經  梵語版  --- Heart Sutra (Music by Imee Ooi) - Lyrics Sanskrit and English - YouTube 演唱者：黃慧音 (Imee Ooi) ---前言--- 「《心經》，通稱為《般若心經》，乃是整個大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心…」此經文是「釋迦牟尼佛」向其智慧第一，最有智慧的弟子「舍利子」所說的，講述「觀自在菩薩」境界的深般若，菩薩智慧。 佛法是釋迦摩尼佛在悟道成佛之後，廣為弟子與眾生所說之法。以此法教導眾生人天道、解脫道、菩薩道，以斷除煩惱，出離生死流轉，直到最終成佛。佛是智慧和慈悲的圓滿者，眾生都有成佛的潛能，因此佛與人的關係是師生關係，而非神人關係。佛法的性質是教育，教導眾生向自心內在與生俱有的智慧來開發，而非僅向自己的心外依賴、求取，自己卻不發心改變，不付出努力。佛法是慈悲、信願和智慧這三者均包含與融合的教育，而非單只仰賴信願的宗教信仰。 ---經文簡介--- • Prajna / 般若 - 相對於世間的有漏智慧，或「世間哲學家所謂的智慧」，此為「無漏智慧」，是純善且能斷除煩惱、得解脫、出離生死流轉的智慧。此外，有智慧的人不一定聰明，聰明的人亦不一定有智慧。而無漏智慧既非，也無法取代世間的知識、學識。 • Prajna Paramita / 般若波羅蜜多 - 佛陀依不同對象的根器利鈍來說法，依次第而有「人天道、解脫道、菩薩道」。其中最高次第，菩薩道的實踐法門是「六波羅蜜多」(six paramitas)，又稱「六度」，其依序為「布施、持戒、安忍/忍辱、精進、靜慮/禪定、般若」。前五乘每項都需要有第六乘，「般若」來引導，否則會偏離「正法」。此心經就是在講述第六乘，「般若波羅蜜多」。 • Heart Sutra / 心經 -「心」在此的意思為精要。「佛說法四十九年，講般若就講了二十二年」、「玄奘法師自印度回國後，譯出經典一千多卷，其中的六百卷是《大般若...

辨別「邪、魔、外道」 佛法的核心     佛法的核心為 「 緣起 」、「 諸行三相 」 (又稱「三辨識」，即「無常」、「苦」、「無我」；對應大乘佛教的概念是「 三法印 」)、「 四聖諦 」。具體的實踐方法在「四聖諦」當中第四諦的「道」，也就是「 八支聖道 」(又譯為「八聖道」、「八正道」) 。 註：「八正道」可總結為「戒、定、慧」(稱為「三無漏學」)。「正語、正業、正命」為「戒」，「正精進、正念、正定」為「定學」，「正見、正思維」為「慧學」。依據： [ 《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》- 維基百科 ]。經文出處：[ 巴利語經藏《尼伽耶》之《相應部》卷五十六第十二《諦相應》之 《轉法輪品》 ]、[巴利語經藏《尼伽耶》之《長部》 卷六《摩訶梨經》 、 卷八《迦葉師子吼經》 ]。     [引用] 佛陀即 將入般涅槃的當晚，遊方者「須跋陀」(Subhadda)前往求見，希望能解自己對正法的一些疑惑。佛陀告訴他：「須跋陀！任何的教導，若其中沒有「聖八支道」，在那裡就找不到一果沙門、二果沙門、三果沙門，以及四果沙門。」[《長部》 卷十六《大般涅槃經》 ]      [引用] 如此，佛陀立下了評估任何教法的兩個原則 (即「 八支聖道 」及「 四果 」)。我們應該參考佛陀立下的兩個原則：如果一個教法包含下述的「聖八支道」，那裡就找得到四種沙門，就能斷除煩惱。(註：斷除束縛於輪迴的一切，因此能出離生死輪迴)      • 戒蘊：正語、正業、正命      • 定蘊：正念、正定、正精進      • 慧蘊：正思惟、正見      [引用] 我們不應只憑傳統、書本來判斷一個教法，我們應用親身經驗來評估。佛陀為須跋陀說的兩個原則，讓我們有能力自己作判斷。這些原則對追求正法的人而言也是個很大的鼓勵，亦即，「在此教法中，如果比丘正行而住(自修並傳播佛陀的教導)，世間將不會缺少阿羅漢」。     [引用] 佛陀說法時，他並未批評其他教法。他只說，唯有在具備「八聖支道」的教法中，才會有能斷除煩惱的真正沙門。佛陀教導的這條道路，是尋找真理與證悟的方法，嚴格來說並不是宗教(...