阿姜曼（Ācariya Mun）、戒尼喬（Mae-Chee Kaew）、阿姜摩訶布瓦（Ācariya Mahā Boowa）；近代泰國森林頭陀行的阿羅漢們

阿姜曼（Ācariya Mun; 1870 – 1949）

阿姜曼（Ācariya Mun; 1870 – 1949）

●《Venerable Ācariya Mun Bhūridatta Thera - A Spiritual Biography》[Forest Dhamma Monastery] 

●《阿姜曼正傳》英譯中：喬正一 [PDF] (8.01 MB)、[EPUB] (3.86 MB)、[HTML]

●《Paṭipadā - Venerable Ācariya Mun’s Path of Practice》[Forest Dhamma Monastery] 

●《道諦：阿姜曼的修行之道》中譯：喬正一 [HTML]


阿姜曼（Ācariya Mun）的貼身侍者：阿姜賈（Ajaan Jia Cundo）自傳

●《Gold Wrapped in Rags》Autobiography of Ajaan Jia Cundo [Forest Dhamma Monastery]

●《破布包裹的黃金：阿姜賈》中譯：喬正一 [HTML]


戒尼喬（Mae-Chee Kaew; 1901 – 1991）

戒尼喬（Mae-Chee Kaew; 1901 – 1991）

●《Mae Chee Kaew》(Her Journey to Spiritual Awakening and Enlightenment) [Forest Dhamma Monastery] 

●《美琪喬》(一位阿羅漢尼的修道證果之旅) [PDF]

● Mae Chee Kaew's Monument & Photos (戒尼喬的紀念碑和照片) [Google Maps]


阿姜摩訶布瓦（Ācariya Mahā Boowa; 1913 – 2011）

阿姜摩訶布瓦（Ācariya Mahā Boowa; 1913 – 2011）

●《Samaṇa》(Luangta Mahā Boowa Ñaṇasampanno) [Forest Dhamma Monastery] 

●《沙門》(阿姜摩訶布瓦尊者生平傳記) 中譯：喬正一 [HTML]

●《Arahattamagga • Arahattaphala - The Path to Arahantship》[Forest Dhamma Monastery] 

●《阿羅漢道‧阿羅漢果—趨向阿羅漢之道》(阿姜摩訶布瓦尊者關於自己修證之道的開示彙編) 中譯：喬正一 [HTML]

●《Forest Desanās》A Selection of Dhamma Talks on Buddhist Meditation Practice, given at

Baan Taad Forest Monastery in 1979. [Forest Dhamma Monastery] (English)

● 《Forest Dhamma》A Selection of Talks on Buddhist Practice. [Forest Dhamma Monastery](English)

●《Ajaan Mahā Boowa in London》(in June 1974) [Forest Dhamma Monastery] (English)

A wide-ranging collection of formal Dhamma talks and informal question-and-answer sessions, directed to a group of lay followers in London. 

針對倫敦的一群在家信眾的廣泛的正式佛法講座和非正式問答會議。（無中譯本）

●《Wisdom Develops Samādh》A Guide to the Practice of the Buddha’s Meditation  Methods（智慧發展定；佛陀修行方法實踐指南）Boowa開示；Paññāvaḍḍho英譯。[Forest Dhamma Monastery] (English)；基於機器翻譯的英漢對照草稿 [Google Docs]


傳承的西方弟子

Paññāvaddho (1925-2004；英國籍)
註：Paññāvaḍḍho一詞由 Paññā（智慧）和vaḍḍho（栽培；增長）組成，英譯為「Cultivator of Wisdom」（智慧的栽培者）。

●《Uncommon Wisdom》Life and Teachings of Ajaan Paññāvaddho [Forest Dhamma Monastery] (English)；基於機器翻譯的英漢對照草稿 [Google Docs]。


附錄

● Thai Forest Tradition (泰國林居傳統) [Wikipedia]

．Dhammayuttika Nikāya (法相應派) [Wikipedia]
．Mahā Nikāya (大宗派) [Wikipedia]

●【消失的修行森林—森林回憶錄（上）】香光莊嚴六十三期 / 89年9月20日 [Link]

．現代「泰國」佛教；卡瑪拉‧提雅瓦妮琦（Kamala Tiyavanich）著 / 法園編譯群  譯
．森林的危機 
．告別森林 
．僧伽生活與回憶 
．向頭陀僧學習 

●【雲遊之路—森林回憶錄（中）】香光莊嚴第六十四期 / 89年12月20日 [Link]

．認識十位森林僧；卡瑪拉‧提雅瓦妮琦（Kamala Tiyavanich）著 / 法園編譯群  譯
．抉擇雲遊，尋師訪道
．在洞穴中修行
．艱辛的異地之旅
．尊重、包容與慈悲

●【來自法的力量—森林回憶錄（下）】香光莊嚴第六十五期 / 90年3月20日 [Link]

．安住於法，慈心相對；卡瑪拉‧提雅瓦妮琦（Kamala Tiyavanich）著 / 法園編譯群  譯
．觀想自身如墳場
．體解苦的真相
．看清欲望，洞察無常與空

● 泰國林居傳統導師索引；朱倍賢 [Blog]

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《穿越生死，心的旅程：創古仁波切中陰救度法教授》摘錄 作者：第9世堪千創古仁波切 譯者：鄭振煌 出版社：創古文化 為什們要讀這本書 (本文大部分都是這本書的摘錄) 生死就是心的旅程。看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！ 一切顯相都是由心所生，培養正面的心境，就會產生正面的顯相，此生、中陰和未來世的顯相，也會變得越來越正面。 藏傳佛教最深刻的生死學，拓展你對於生命與死亡的想像與理解。 死亡離不開每一個瞬間，也發生在每一個當下。這就是無常。 對於尋求精神解脫的人而言，中陰救度法是開啟人類內心深密處之鑰。 一個人死後，神識就踏上非常重要的死後中陰旅程。在這關鍵時刻，你可以決定自己去哪裡。為了能安全通過中陰，我們必須了解它的實相，並在生前做好準備。 三種修行程度人的中陰身 因為修行程度的不同，所以經歷死亡的方式就不同，分成以下三類。 • 精進修行的人 - 已經完全體證法性(一切事物現象的本質)，即體證圓滿，完全證悟佛性，所以不會經歷中陰身。 • 有若干修行的人 - 已經體證法性，體證雖尚不圓滿，但已經強大到不會在臨終時產生妄想，能在定中圓寂，也不會經歷中陰身。 • 完全沒有修行的人，或只有很少修行的人 - 此為大多數的人，會經歷中陰身。因此需要了解中陰，接受教導。 認識中陰 中陰，它正如此生的一切顯相，都是由心所生，中陰的一切顯相，甚至未來世的一切顯相，也都是由心所生的。因此，培養正面的心境，就會產生正面的顯相，此生、中陰和未來世的顯相，也會變得越來越正面。 在大成就者的中陰教授中，將中陰做以下的分類。 1. 自然中陰 - 這是在人活著的時候，可再細分為以下三種。      1-1. 生處中陰：從出生到死亡的身心活動。[2]      1-2. 睡夢中陰：從入睡做夢到夢醒的身心活動。      1-3. 禪定中陰：禪定的種種境界。 2. 臨終中陰 3. 法性中陰 4. 投生中陰。 註：法性，藏文是chonyi，cho的意思是「現象」（佛教名相稱為「法」），nyi的意思是「現象的主要性質或本質」（佛教名相稱為「性」）。在佛教中等於是心的實相。 自然中陰 自然中陰，是人活著的時候，也就是心還拘留在肉身的時候。後三種是死亡以及死亡以後的中陰。以下先介紹後三種，再介紹第一種。 臨終中...
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